Tuesday, May 6, 2008

De templo a templo y tiro porque me toca

Templo de San Nicolás, s.XIII, Soria capital. (Actualmente en atrio de San Juan de Rabanera).
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San Nicolás, uno de los más ricos templos románicos de Soria, amenazaba ruina en 1858, la celtibérica solución fue demoler sus bóvedas y mirar para otro lado. En 1908, como la ruina seguía “arruinándose”, su portada se desmontó y aprovechó para el restaurado templo de San Juan de Rabanera, junto con numerosas piedras de los muros que, a modo de pavimento, dejaron el atrio de San Juan hecho un primor. La mayoría de esos sillares están marcados con el símbolo de la “Pata de Oca”, señal distintiva de los canteros medievales que los designa como hijos del Maestro Jacques. Allí, sobre el suelo de San Juan, semejan huellas petrificadas de alguna Madre Oca ancestral que, a través de los siglos, nos dice cómo en esta casilla del Juego hay algo significativo.

Madre nuestra, que estás en la Tierra…

Ermita de Nuestra Señora de Eunate, imagen original s.XII (copia moderna), Puente la Reina (Navarra).
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“Hija de Dios y Madre de las cosas, lazo del mundo y firme nudo suyo, belleza de la tierra, espejo de cuanto pasa, antorcha del globo.
Tú que sometes a tus riendas el paso del mundo, anudando con un nudo de armonía todo cuanto afirmas en el ser, y que con el cemento de la paz logras unir el Cielo con la Tierra.
El mundo rejuvenece por tu signo, el bosque ve rizarse su cabellera de hojas y, cubriéndose con el manto de tus flores, se enorgullece la Tierra“. (Alain de Lille, De planctu nature, s.XII).
Esta mujer-madre Naturaleza es heredera de la Madre-Tierra de la religión Antigua, si bien aquí ya no es una diosa sino una “hija de Dios”. Esto demuestra que la Edad Media había aceptado, y adaptado, a su experiencia espiritual, la idea ancestral de Madre-Tierra. Y lo había hecho porque, para la humanidad románica, la Naturaleza era la manifestación visible de Dios, puesto que era su obra. Comprender y amar la Naturaleza, era comprender y amar al creador.
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Un blanco manto románico

Templo de Santa María, fines s.XII, Siones (Burgos). Atribuida a la Orden del Temple.

“Como se aproximara el tercer año después del año 1000, se vio en casi toda la tierra la renovación de las iglesias. Un deseo de emulación llevó a cada comunidad a tener la suya más suntuosa que la de los otros. Era como si el mundo se hubiera sacudido y despojándose de su vetustez, se hubiera revestido por todas partes de un blanco manto de iglesias“.
(Escrito del monje borgoñón Raúl Glaber, 1003).

Un cielo de piedra

Ermita de Nuestra Señora de Eunate, mediados s.XII, Puente la Reina (Navarra).

El templo románico es caverna, cueva uterina, que proclama la energía creadora del seno de la Madre Tierra. Energía fértil, física y espiritualmente, que el edificio capta para distribuirlo a los fieles receptivos. Pero el templo románico es, también, imagen del cosmos, su bóveda representa el cielo, protector, dispensador de otra energía, complementaria de aquella emanada del suelo. Las bóvedas son cielos de piedra, por cuyos cuadrantes van desplazándose las luces y las sombras, el rastro que el padre Sol describe al trazar sus círculos cíclicos, mientras fecunda a nuestra Madre Tierra
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Hijos de un Dios menor

Templo de Santa María, s.XII, Padilla de Arriba (Burgos).

Muchos templos románicos, por causas diversas y a veces poco justificables, han sufrido abandono, ruina y expolio -no necesariamente en este orden-, de tal modo que cuando se ha querido acudir en su auxilio el daño ya era irreparable. En Padilla había dos, cuando vinieron los malos tiempos y faltó el dinero para las reparaciones, el de Santa María fue cerrado. Los escasos recursos se centraron en salvar el de San Mamés, también románico, y el templo abandonado fue deshaciéndose poco a poco. Las mejores piedras fueron “tomadas en préstamo”, por lugareños necesitados de materiales constructivos de calidad. Las esculturas desaparecieron en la oscuridad de la noche, a manos de chamarileros, anticuarios, y demás depredadores. Hoy sólo quedan cuatro paredones que nos susurran: “Ya que no puedo ser un buen ejemplo, al menos quiero ser una terrible advertencia“.

El Lenguaje de los Pájaros

Templo de Santa María, mitad s.XII, Uncastillo (Zaragoza).
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A pesar del tiempo que las consume las piedras medievales todavía nos hablan, aunque lo hacen con el Lenguaje de los Pájaros. Dice la tradición que, en su origen, esa era la lengua usada por Eva y Adán en el Paraíso, lo que les permitía entenderse con los animales (de ahí que comprendiesen lo que la Serpiente decía, pero esa es otra historia). Para los cabalistas medievales, la Lengua de los Pájaros era una forma de comunicación basada en símbolos, asociaciones de ideas y juegos fonéticos, que combinaba la imagen con la palabra escrita. Es la lengua de los alquimistas, diversos gremiales, y por supuesto los Compañeros Constructores.
Con este “idioma”, la Piedra -con mayúsculas- nos habla. Susurra los sueños, las inquietudes, los anhelos, los miedos, las esperanzas de una época, de unas mujeres y unos hombres que no eran ni mejores, ni peores, que nosotros. Pero cuyo mundo interior, con toda seguridad, era más rico en vivencias.
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Solo romero…

Templo de San Lorenzo, portada inicio s.XIII, Vallejo de Mena (Burgos).

“Ser en la vida romero,
romero solo que cruza siempre por caminos nuevos.
Ser en la vida romero,
sin más oficio, sin otro nombre y sin pueblo.
Ser en la vida romero… sólo romero.
Que no hagan callo las cosas ni en el alma ni en el cuerpo,
pasar por todo una vez, una vez solo y ligero,
ligero, siempre ligero.
Que no se acostumbre el pie a pisar el mismo suelo,
ni el tablado de la farsa, ni la losa de los templos
para que nunca recemos
como el sacristán los rezos,
ni como el cómico viejo
digamos los versos“.
(Versos y oraciones del caminante. León Felipe, 1920).

Bailando con unicornios

Ermita del Cementerio, ruinas s.XII, Bárcena de Pienza (Burgos).

La dama ideal, que acoge en su regazo a estos míticos animales, puede ser tanto una imagen del espíritu humano, en su aspecto de aquella pureza primigenia que debe recobrar, o bien una imagen de la Madre Tierra protectora y dispensadora de cuanta energía fecunda nos rodea. Y puede ser muchas cosas más, el simbolismo, no lo olvidemos nunca, tiene múltiples rostros cuyas bocas hablan a través de estas imágenes. ¿Sabremos escuchar las voces susurrantes de las piedras románicas?

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¿Un montón de piedras?

Colegiata de Santa Juliana, claustro s.XII, Santillana del Mar (Cantabria).

Templo de San Pedro de la Rua, claustro mediados s.XII, Estella (Navarra).

Cálculo y proporción diferentes, día lluvioso y día soleado, dos estructuras tan iguales y tan distintas. Aunque el resultado final es idéntico, un espacio para la serenidad. Un ámbito donde se respira el espíritu de la Madre Tierra. Y todo ello conseguido con tan solo un montón de piedras. Claro que hay que saber mucho de piedras, para “amontonarlas” tan convenientemente. Hay que ser Magister Lapidarius.

En la puerta del laberinto

Declaración de buenas intenciones, y que la Diosa nos pille confesados…
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Adentrarse por los caminos románicos es, ciertamente, iniciar el recorrido de un sinuoso laberinto, como el que atrae nuestra atención en algunas catedrales medievales. Las imágenes del mundo románico, sus significados simbólicos, no siempre son lo que parecen y, a veces, no parecen lo que son. Para peregrinar por su rico universo, hay que mirar esa etapa de la humanidad con ánimo presto a estudiar todas las hipótesis sin que nos obsesione ninguna. Mirarla con ojos de niño, dispuestos al goce del asombro, más con espíritu maduro, dispuestos al estremecimiento de lo recóndito.
Como la senda del laberinto de Chartres, que se retuerce, avanza para retroceder y retrocede para avanzar, con múltiples rutas aparentes que en realidad son una sola, así los caminos del románico parece que se bifurcan, para finalmente converger en el centro único. Por ello, vamos a intentar danzar sobre ese laberinto como si estuviésemos recorriendo el tablero de un Juego de la Oca, -al fin y al cabo ¿No contiene el Juego de la Oca un laberinto en su casilla 42?-, aprovechando las tiradas beneficiosas y evitando las adversas. Pero siempre, siempre, con los ojos del cuerpo y del espíritu bien abiertos.
Porque aunque planteemos esta aventura de compartir vivencias, sobre el mundo románico, como un juego dialéctico cuyas incidencias se irán mostrando aquí, en forma de reflexiones socarronas, interrogantes eruditas, comentarios estéticos, y fotos al por mayor, no conviene que peregrinemos con mirada distraída. Estamos ante un juego, si, pero un juego muy serio.

Templo de San Lorenzo, ruinas s.XII, Uncastillo (Zaragoza).

Nos parece que para dar el primer paso, tras tirar los dados, nada mejor que traspasar la puerta de estas ruinas. Su imagen resume lo que hemos intentado insinuar, el espejismo que a veces despista nuestro caminar por el laberinto. Detrás de la portada, que custodian los antiguos genios guardianes, puede que no haya solo un edificio de culto, sino también todo un mundo ancestral en espera de ser explorado. El mundo de quienes veneraban a la Madre Tierra

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